Thứ Hai, 25 tháng 3, 2013

YẾU TỐ ÂM DƯƠNG TRONG MẬT TÔNG HIMALAYA

THẤY VẬY MÀ KHÔNG PHẢI VẬY : BÀI 1

LỜI DẪN: xin trích dịch lại đây vài đoạn trong bản thảo cuốn sách mà mình sắp xuất bản. Sách viết bằng tiếng Anh nên phải dịch lại he he... vì thế giọng văn chắc chắn là không thuần Việt rồi, mong các bạn thông cảm!

Tạm đặt tên cho đoạn này: YẾU TỐ ÂM DƯƠNG TRONG MẬT TÔNG HIMALAYA

(trong sách đây là chương Ba, không có tên)

CHƯƠNG BA

Raj đưa cho Don mảnh giấy mà ông vừa vẽ trên đó, “Cậu có biết cái này là cái gì không?”

Don nhìn lướt qua tờ giấy, trên đó có một hình vẽ ngôi sao sáu cánh

“Đừng nói với tôi đó là Ngôi sao David mà Dan Brown đã đề cập trong quyển Mật mã Da Vinci nha…” Don cười. Nhưng khi thấy vẻ mặt nghiêm túc của Raj, anh vội vàng nói, “Xin lỗi! Tôi nói đùa…”

Raj gật đầu, “Không sao. Đấy thực sự là Ngôi sao David, biểu tượng của Do thái giáo và cộng đồng Do thái. Tuy nhiên, nó cũng được sử dụng bởi đạo Hồi, Thiên chúa giáo và các tôn giáo Đông phương khác. Trong đạo Hồi, nó được gọi là Khatem Sulayman-Con dấu của Solomon và Najmat Dawuud-Ngôi sao David. Rất nhiều thánh đường Hồi giáo trang trí ngôi sao sáu cánh này. Anh cũng đã biết rằng, Thiên chúa giáo cũng thờ phụng ngôi sao này.”

Ông hoàng Nepal ngừng lại, nhấp một ngụm trà xanh, đoạn tiếp tục với một giọng nói chậm rãi, rõ ràng, “Tuy nhiên, ở Lục địa India, trước khi trở thành ngôi sao sáu cánh, biểu tượng này được sắp xếp như là hai tam giác chạm vào nhau như thế này…” Raj vẽ một hình khác: “”.

“Biểu tượng này được tìm thấy trên những lá bùa ở Mohenjo-daro trong cuộc khai quật năm 1920. Trên thực tế, anh đã trông thấy nó trong hình thức thực nếu anh đã từng thăm viếng một ngôi đền Shiva.” Raj mỉm cười.

“Tôi…” Don ngơ ngác nhìn ông già.

“Linga và Jalari” Raj nhắc.

“Jalari? Bác muốn nói cái bầu đựng nước phía trên mỗi linga?”

“Chính xác! Chúng – Linga và Jalari- chính là hình thức nguyên thủy của các tam giác ngược chiều nhau. Trong Mật tông, chúng chuyển hóa thành muôn hình vạn trạng các sự phối hợp giữa hai tam giác ngược chiều nhau. Như vậy, hơn ba ngàn năm trước, nền văn minh của Thung lũng Indus đã tôn thờ hai tam giác ngược chiều nhau.”

Don cẩn thận xem xét lại hình vẽ của Raj. Nó là một ngôi sao sáu cánh tạo thành bởi hai tam giác đều ngược chiều nhau và lồng vào nhau. Anh chợt nhớ đến sự tò mò của chính mình nhiều năm về trước khi anh lần đầu tiên trông thấy biểu tượng này ở những ngôi đền ở India và Nepal.

“Có lẽ các tôn giáo khác nhau tạo nên ngôi sao sáu cánh này một cách độc lập với nhau, hoặc họ vay mượn từ người khác, hoặc cũng có thể có một mối liên hệ nào đó giữa các tôn giáo phương Đông thông qua biểu tượng này. Anh có biết rằng Jesus Christ đã từng ở Lục địa India hơn mười năm để học hỏi và giảng dạy triết lý và tôn giáo phương Đông trước khi lập ra Thiên chúa giáo nơi quê hương ông?”

Don gật đầu. Anh đã từng đọc qua vài cuốn sách nghiên cứu về thông tin này. Không ngạc nhiên tại sao Thiên chúa giáo lại có nhiều khái niệm, tư tưởng tương đồng với Phật giáo.

“Liên quan đến chủ đề của chúng ta, ngôi sao sáu cánh này có một vị trí rất quan trọng cả trong Mật tông Hindu và Mật tông Phật giáo.” Ông hoàng dẫn dắt chủ đề một cách khéo léo. “ Trong Mật tông Phật giáo, nó được gọi là Sanmukha-biểu tượng của Vajrayogini-vị nữ thần chính yếu. Mặt khác, Mật tông Phật giáo tin rằng Sanmukha biểu tượng hóa sự thống nhất của Pragya-tri thức hay sự giác ngộ và Upaya-sức chuyển hóa hay lực ÂM. Mật tông Hindu gọi nó là Satkon. Anh thấy đó, nó gồm hai tam giác. Cái chỉ mũi nhọn lên là biểu tượng của linga, là Shiva và cái chỉ xuống là biểu tượng của Shakti.”

“Shakti là gì?” Don hỏi.

“Bingo!” Ông già gật đầu vui vẻ. “Shakti là người nữ tương ứng với các vị thần và là một nữ thần. Trong trường hợp này, đó chính là Parvati, vợ của Shiva. Shiva và Parvati chính là những người đã truyền dạy Mật tông cho loài người. Nhân tiện, họ không phải là các vị thần có nguồn gốc Aryan. Có hai mảnh gốm phát hiện được ở Mohenjo-daro. Một là một con dấu hình chữ nhật với một hình tượng người nữ trong hình dạng tam giác chỉ xuống, đầu hướng xuống đất với một cái cây mọc ra từ tử cung của bà. Không nghi ngờ gì, đây chính là nguyên gốc của tam giác chỉ xuống. Mảnh gốm khác mô tả một vị thần với ba gương mặt ngồi trong tư thế yoga-tam giác hướng lên. Đấy chắc chắn là Pashupati- Thần bảo hộ của muôn loài mà sau này được người ta gọi là Shiva.” (Chú thích: Mohenjo-daro thuộc nền Văn minh Indus của người Dravidian, trước khi người Aryan tràn vào Lục địa India. Vì thế ông Raj nói là Shiva và Parvati không phải là các vị thần có nguồn gốc Aryan).

Ông hoàng già lại nhấp một hớp trà xanh, chừng như để cho Don có thời gian thẩm thấu những gì ông vừa nói. Đoạn ông đặt tách trà xuống và tiếp tục, “ Ngôi sao này là tuyệt đỉnh của Mật tông! Bởi vì nó chứa đựng toàn bộ năng lượng của vũ trụ : Shiva và Shakti, Đàn ông và Đàn Bà, Dương và Âm, Lên và Xuống, Hủy Diệt và Sáng Tạo, Sinh và Tử. Toàn bộ vũ trụ trong trạng thái cân bằng, toàn bộ các yếu tố phối hợp hài hòa lẫn nhau... Một Biểu tượng Hai-Mặt-Đối-Lập.”

Raj nói thật chậm để nhấn mạnh cái mà ông muốn Don ghi sâu vào lòng:“Tính Hai-Mặt-Đối-Lập chính là đặc điểm quan trọng nhất trong cả Mật tông Hindu và Mật tông Phật giáo!”

Thứ Sáu, 22 tháng 3, 2013

NHÂN TRƯỜNG HỢP CÔ KỲ "ĐẠI DU"

CẬP NHẬT: Các bố Văng-Thủ -Dê cứ nói không có tiền thế mà lập dự án cái nào cũng NGHÌN TỶ, TRĂM TỶ. Tráo cái kịch bản "Cát Nóng" thì cũng đã moi được hàng chục tỷ từ ngân khố quốc gia (thực ra từ tiền thuế của dân). Sao không định hẳn ra (nhiều ít gì cũng được) tiền "lương" cho Đại Du? Có như thế mới ràng buộc được trách nhiệm vì "ăn cơm chúa múa tối ngày". Còn như cái kiểu Đại Du năm vừa qua, viện cớ là vì phải xài tiền túi của cô ta nên cái nào thích (thực chất là cái nào sinh lợi cho cá nhân cô ấy) thì cô ta mần không ai bắt ép được Đại Du phải mần cái này cái nọ cho quốc gia. Như thế rõ ràng là TRỤC LỢI CÁ NHÂN CHỨ CHẲNG PHẢI QUẢNG BÁ GÌ CHO DU LỊCH NƯỚC NHÀ.

THƯ GIÃN CUỐI TUẦN:

Nhan sắc sau một năm mần Đại Du

Dùng tiền để đẻ ra tiền thì có thể một vốn hai lời. Dùng trí óc để đẻ ra tiền thì có thể trở thành tỷ phú (đô la không phải VN đồng) thế giới. Có điều cả hai cách đều rất tốn thời gian (Bill Gates thần đồng cũng phải mất nhiều năm mới thành triệu phú và vài thập niên sau mới thành tỷ phú). Còn dùng các mối quan hệ cao cấp trong giới tinh hoa cộng với khả năng giao thiệp và đầu óc kinh doanh thì khả năng trở thành triệu phú là nhanh nhất, tốn ít vốn nhất (vốn tiền bạc chứ “vốn khác” thì không tính).
Nhảm nhất là mấy bố VĂNG-THỦ-DÊ cứ kéo váy cô Kỳ nằng nặc “Em chả, em chả…” không chịu buông… dù cô này viết “tâm thư” rồi cả làm “đơn xin” rút khỏi cái chức vụ “tiếp thị quê kệch”, “phi văn hóa” (chữ của bà cựu Tổng Biên Tập báo).

Một đất nước không giàu nhưng cũng không nghèo so với hàng chục quốc gia khác thế mà lại đặt ra tiêu chuẩn hẳn hòi : phải bỏ tiền túi ra mà mần Đại Du quảng bá hình ảnh quốc gia. Không lo nổi cho đại sứ của mình đi quảng bá về hình ảnh của mình thì đấy là cả một cái NHỤC QUỐC THỂ. Đừng nói là ngân khố quốc gia không có tiền nhé! Mà nếu không có tiền thật thì dẹp quách cái danh vị "ĐẠI DU" cho nước nó trong các bố VĂNG -THỦ- DÊ ạ, con lạy các bố!
**********************************************

Vừa rồi dư luận lại dậy sóng về cô Kỳ Đại Du ( Đại sứ Du lịch). Trước hết mời các bác xem hai đoạn trích từ Blog BEO và Facebook của Cô Gái Đồ Long, hai nhân vật rất thạo tin sô-bít xứ Vịt.

Nhân đây chỉ muốn phân biệt rạch ròi sòng phẳng được gì-mất gì của cô Đại-Du năm vừa qua.

Chuyện đời mà, ‘BỎ CON TÉP BẮT CON TÔM”! Có ai “đầu đất” mà bỏ tiền túi “ăn cơm nhà vác tù và hàng tổng”, nhất là trong thời buổi kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa.

Mình phác thảo kịch bản thế này nhé:

Ông A đại gia, bà B đại gia hoặc vợ đại gia hoặc cả hai đột ngột nhận được một cú điện thoại từ một số máy lạ. Thường thì không bắt máy đâu. Nhưng có khi rảnh hay tò mò thì nghe thử để coi là ai mà có được số máy của mình.

Ø Trường hợp 1: “Dạ em chào anh/chị. Em là diễn viên C… em muốn xin một cái hẹn…” “Bụp” điện thoại tắt ngấm.

Ø Trường hợp 2: “Chào anh/chị. Em là LNK Đại Du….” “K Đại Du hả? Chời ơi quý hóa quá! Em rảnh không? Đến gặp anh/chị lúc… ở…. nhá nhá nhá!”

· Cuộc gặp: chit chat tào lao thiên địa rồi tới màn: “Anh/chị coi nè em mới đi sứ ở Hóng Kỏng về. Chời ơi, em zớt được cái nhẫn/đôi bông kim cương hàng hiệu này giá hết xẩy luôn…. Có 30.000 (đô Mỹ nha! Dân Ê-Lít thì không xài tiền Vịt đâu) thôi!” Đại Du nói xong liền tháo ngay chiếc cà-rá/ đôi bông hột xoàn (kim cương theo cách gọi của dân Nam kỳ xưa) mới mua giá 10.000 đưa cho anh/chị xem. “Hic! Đẹp quá hà! Làm sao em kiếm ra hàng độc này hả?” “Anh/Chị thích hôn? Em để lại cho anh/chị giá vốn coi như kết tình anh/chị em. Chỉ cần cho em xin tiền vé máy bay là được rồi….”
· Sau cuộc gặp này, Đại Du muốn gặp anh/chị lúc nào cũng được mà còn được anh/chị giới thiệu thêm cho các “đồng đội” của họ nữa. Việc làm ăn cứ thế mà phát triển. Đại Du không có tiền để mua hàng hả? Thiếu gì các bà chủ tiệm hột xoàn sẵn sàng đưa hàng trước cho Đại Du bán kiếm lời rồi còn boa cho tiền còm-mít-xông 5-10%.

Mà không chỉ giới Ê-Lít Vịt, mác Đại Du còn có thể giúp cô tiếp cận với giới Ê-Lít thế giới, với giới ngoại giao mà một cô diễn viên tầm thường không thể nào mơ tới. Cơ hội tiếp cận mở rộng, chỉ cần cô biết tận dụng nó thì có thể thành công. Cô đã làm được điều đó trong nhiệm kỳ ngắn ngủi 01 năm của mình, xin chúc mừng cô!

Cái mác Đại Du thì có thể mở được rất nhiều cánh cửa cho việc buôn bán sang tay hàng hiệu, hột xoàn đắt tiền mà tiền lời thì tùy vào khả năng mồm mép của người bán. Ngoài ra, với mác Đại Du, lên xuống máy bay hạng thương gia thì có ai làm khó dễ gì về hành lý? Chỉ cần đeo một bộ, còn vài bộ khác thì để trong hành lý: vài chiếc nhẫn, lắc, đồng hồ, dây chuyền, bông tay… để “phục vụ cho công việc của Đại Du” trong các buổi tiếp tân, rồi đàng hoàng đi qua hải quan sau đó bán sang tay kiếm lời vài chục ngàn mỗi món thì đừng nói một cái vé thương gia cho chính mình, Đại Du có thể bao luôn cho cả dàn quan chức VĂNG-THỦ-DÊ ấy chứ!

Cờ đến tay mà không phất để phí hoài cơ hội kiếm tiền thì không có cái ngu nào giống cái ngu này!

Cho nên chỉ cần sau một năm mần ‘Đại Du” thì cô Kỳ từ một diễn viên vô danh “thảm họa của nghệ thuật” (chữ của bà cựu Tổng Biên Tập báo) bỗng trở thành người có tiếng và có miếng, đủ tiền bỏ ra 100% làm chủ mấy siêu shop ở trung tâm Sài thành. Sòng phẳng thôi! Cô đã chịu đựng thị phi để làm Đại Du miễn phí không tiền boa cho Văng-Thủ-Dê suốt cả năm, còn bỏ tiền lẻ trong túi để bay đi “kiếm mối” khắp hành tinh thì cũng phải quơ về cái gì kia chứ.

SIÊU SHOP MỚI MỞ CỦA CÔ KỲ ĐẠI DU TRÊN ĐƯỜNG ĐỒNG KHỞI-ĐẮT NHẤT SAIGON

“Ông bỏ chân giò bà thò… cái gì đấy đấy…” là nguyên tắc của tất cả các cuộc chơi dính líu tới thị phi. Ai mà rãnh đi mần (tiếng Nam bộ = làm) chuyện bao đồng miễn phí giúp người khác hốt tiền.

Nhảm nhất là mấy bố VĂNG-THỦ-DÊ cứ kéo váy cô Kỳ nằng nặc “Em chả, em chả…” không chịu buông… dù cô này viết “tâm thư” rồi cả làm “đơn xin” rút khỏi cái chức vụ “tiếp thị quê kệch”, “phi văn hóa” (chữ của bà cựu Tổng Biên Tập báo).

Hoa hậu Thế giới mà nhiệm kỳ cũng chỉ có 1 năm. Các đại sứ thiệt thọ cũng có nhiệm kỳ giới hạn bao nhiêu năm. Làm gì có cái kiểu “cô này mần được thì cứ mần tiếp” . Ngộ! Người ta chửi bới ông nọ ông kia không biết “văn hóa từ chức”, thế mà cô Kỳ có “văn hóa từ chức” lại không được buông tha nghỉ xả hơi, cứ bắt “mần tiếp”.

Mà người ta có quyền tự do từ chức chứ nhỉ! Hay là “Tổ chức” đã phân công cô “mần” thì cô Đại Du không được bỏ người chạy lấy của? Các cô đang lăm le làm Đại Du mới hãy học kỹ tiền lệ này, kẻo năm tới năm kia bị mấy bố Văng Thủ Dê kéo yếm bắt mần Đại Du dai như giẻ rách cho đến khi nhan sắc tàn tạ thì có hối cũng đã muộn!

Thứ Năm, 21 tháng 3, 2013

CƯỜI LỘN RUỘT... HA HA HA

BÌNH LOẠN:

Thối không ngửi được!
-Các cụ Tiên Hiền của dân tộc phải đội mồ sống dậy làm đơn xin được cấp danh hiệu "DANH NHÂN" như lề thói cấp danh hiệu "Ưu Tú", "Nhân Dân" hiện hành?
-Không được quý vị có cái "sáng kiến quái gở" này phong tặng, tôn vinh thì các Tiên Hiền của dân tộc Việt không được gọi là DANH NHÂN à?
-MÀ AI CÓ ĐỦ TƯ CÁCH ĐỂ PHONG TẶNG DANH HIỆU "DANH NHÂN" CHO TIÊN HIỀN CỦA DÂN TỘC? Các bác học dốt, mua bằng ?
-Sao mà "NHÂN DÂN" được tận dụng nhiều thế nhỉ? Hết Quân đội, công an, nhà giáo, nghệ sĩ nay lại nảy ra "Khoa Học Nhân Dân", sắp tới chắc sẽ có "Thương gia Nhân Dân", "Doanh Nhân Nhân Dân". Mà sao không thấy cuốc hội ghi nhận "Khiếu nại nhân dân", "Biểu tình nhân dân"?
-Có phong tặng "u tú, nhăn răng" gì đi nữa thì nhân dân sẽ chỉ ghi nhận "GIỎI" hay "DỞ" mà thôi. Nghệ sĩ có danh hiệu mà "cắt trăng", "chặt thơ" như bổ củi thì rồi cũng vào sọt rác mà thôi.
-Với văn nghệ sĩ, cái quan trọng là có bao nhiêu tác phẩm, tác phẩm hay dở ra sao, tác phẩm của mình có được mọi người yêu thích hay không; chứ bày ra cái trò tự sướng phong tặng chức tước phẩm hàm, chạy chọt mua danh hiệu thì chỉ bôi nhọ làm hề trên sân khấu mà thôi.
-Chẳng cần xa xôi, thời tiền chiến có cái danh hiệu nào đâu mà văn đàn bùng nổ, nhân tài xài tới tận thế kỷ 21 vẫn chưa hết.
-Cái trò phong tặng này giống hệt tình trạng các "đại tá, thiếu tá công an" ngậm tu huýt ở các ngã tư đường phố. Chán!

NP
*********************************
CẬP NHẬT : Ý KIẾN CỦA GS VĂN NHƯ CƯƠNG, NHÀ SỬ HỌC DƯƠNG TRUNG QUỐC VÀ ÔNG PHẠM TẤT DONG:

Theo GS Văn Như Cương, người còn sống không nên gọi là danh nhân

“Gọi người sống là danh nhân, buồn cười”

Thứ Sáu, 22/03/2013, 07:00 PM (GMT+7)

“Người còn sống không nên gọi là danh nhân. Nếu bây giờ gọi tôi hay một ông A, bà B nào đó là danh nhân, thật buồn cười”. Đó là ý kiến của GS Văn Như Cương khi trao đổi về dự thảo các danh hiệu mới: Nhà khoa học nhân dân, danh nhân.

Tin Tức, Tin HOT trong ngày được cập nhật liên tục từng giờ tại Tin Tức Trong Ngày

“Gọi người sống là danh nhân, buồn cười”, Tin tức trong ngày, ban giao danh hieu nhanh dan, luat thi dua khen thuong, danh hieu nhan dan, xet danh hieu, xem xet danh hieu nhan dan, tin tuc, tin nhanh, tin hot, vn

Trước đó, ngày 21/3, dự thảo Luật Thi đua khen thưởng (sửa đổi) được thảo luận tại Ủy ban Thường vụ Quốc hội. Dự thảo đã bổ sung hàng loạt các danh hiệu mới: Nhà khoa học nhân dân, nhà khoa học ưu tú, danh nhân.
“Nếu gọi tôi là danh nhân, thật buồn cười”
Theo ban soạn thảo, danh hiệu danh nhân nhằm tôn vinh những người có đóng góp đặc biệt cho đất nước (Quốc tổ Hùng Vương, anh hùng dân tộc...).
Nguyên trưởng Ban Khoa giáo Trung ương, ông Phạm Tất Dong cho rằng, “danh nhân” không phải là chức tước, danh hiệu. Danh nhân là người nổi danh được nhiều người biết đến. Do vậy, đây không phải là “cái” đem ra hội đồng xét duyệt.
Danh nhân chỉ nên dùng cho người đã mất, có giá trị để lại to lớn cho xã hội. Khi viết sách, báo, nhắc lại... chúng ta gọi danh nhân để trân trọng. Ví dụ, nước ta có danh y Tôn Thất Tùng, danh tướng Trần Hưng Đạo...
Ngược lại, không nên gọi người sống là danh nhân. Đặc biệt, không gọi trực tiếp đây là danh nhân A, danh nhân B... Ví dụ, tại hội nghị, dẫn chương trình xướng lên: mời danh nhân Nguyễn Văn A lên phát biểu. Có lẽ ai cũng thấy rất khó nghe.
Nếu muốn tôn vinh người tài, Nhà nước có thể tặng người ta một một phần thưởng tinh thần lớn. Ví dụ Bác Hồ trước đây tặng áo lụa, người đó được cả nước biết đến, đó là một thứ tôn vinh.

Nguyên trưởng Ban Khoa giáo Trung ương Phạm Tất Dong

GS Văn Như Cương cũng không đồng tình người còn sống được gọi là danh nhân. Ông Cương nói: “Nếu bây giờ gọi tôi hay một A, ông B nào đó là danh nhân, thật quá buồn cười”.
Theo ông Văn Như Cương, không có nước nào nhà nước phong danh nhân, chỉ có nhân dân tự phong cho người tài. Có những người cống hiến giá trị to lớn, nhưng sau thời gian dài, có khi chết vài chục năm sau người ta mới nhận ra. Không phải cứ ai giỏi, được công nhận ngay. Nếu có người được bầu danh nhân lúc sống, khi chết không ai nhớ đến nữa, quá buồn.
Đại biểu QH Dương Trung Quốc cũng cho rằng, danh hiệu danh nhân là vấn đề phức tạp, đã có chuẩn mực. Đây không phải là thứ có thể định lượng được.
“Nếu phong anh hùng dân tộc là danh nhân như dự thảo, tôi thấy bản thân chữ “anh hùng dân tộc” đã có sự tôn vinh mang tính nhà nước, nhân dân rồi”, ông Quốc cho hay.
Nước ta đã quá nhiều danh hiệu
Theo ông Quốc, chức danh “nhà khoa học nhân dân” dùng để vinh danh các nhà khoa học. Nhưng đã có học hàm, học vị giải thưởng khoa học... để vinh danh họ. Thêm nhà khoa học nhân dân không giải quyết được gì.
Ông Phạm Tất Dong có quan điểm, không phải cái gì cũng thêm chữ “nhân dân”. Thí dụ người làm ngân hàng giỏi không thể gọi là kế toán nhân dân. Nhân dân chỉ dùng cho những người có sự nghiệp gắn với phong trào quần chúng, tiếp xúc với nhân dân. Nhà giáo, nghệ sỹ, thầy thuốc... là những người như vậy.
Nhà khoa học sống bằng thí nghiệm, có người gắn bó với phòng thí nghiệm cả đời. Giới khoa học vẫn nói với nhau: “Làm khoa học phải dám chịu cô đơn”. Nghĩa là có những phát minh, sáng chế bị coi là điên khùng, cả thế giới phản đối, nhưng nhiều năm sau người ta mới thấy giá trị đóng góp.
Nếu muốn vinh danh, ở trường học gọi là giáo sư, trong viện nghiên cứu có thể gọi là viện sỹ. Có phát minh, gọi là “nhà sáng chế”, đó cũng là vinh dự lớn lao.
“Tôi và bạn bè thấy mình được phong giáo sư là tốt lắm rồi”, vị GS từng làm phó Ban Khoa giáo Trung ương chia sẻ.
Theo GS Văn Như Cương, các danh hiệu của nước ta đã quá nhiều, quá nhàm, không thực chất. Ví dụ nhà giáo ưu tú, nhà giáo nhân dân. Nếu xóa bỏ được, có thể bỏ các chức danh ấy, gây sự lãng phí, mất đoàn kết. Ngoài ra, không nên thêm chức danh nào nữa.

**************************************************

Sẽ có thêm danh hiệu "danh nhân"?

Thứ Năm, 21/03/2013, 03:56 PM (GMT+7)

Dự thảo luật thi đua khen thưởng (sửa đổi) vừa được thảo luận tại Ủy ban TVQH sáng nay (21/3) đã bổ sung hàng loạt các danh hiệu mới: nhà khoa học nhân dân, nhà khoa học ưu tú, và đặc biệt, danh hiệu “danh nhân”.

Theo Ban soạn thảo, danh hiệu “danh nhân” nhằm tôn vinh những người có đóng góp đặc biệt cho đất nước (Quốc Tổ Hùng Vương, Anh hùng dân tộc…)

Ngoài ra, việc xét danh hiệu “Chiến sĩ thi đua toàn quốc” sẽ tiến hành định kỳ 5 năm một lần thay cho xét hàng năm như hiện nay, nhằm khắc phục tình trạng khen tràn lan.

Thảo luận tại Ủy ban Thường vụ Quốc hội sáng nay, GS Đào Trọng Thi, Chủ nhiệm Ủy ban Văn hóa, giáo dục thanh thiếu niên và nhi đồng của Quốc hội cho rằng không nên có danh hiệu “nhà khoa học nhân dân”. Theo ông Thi, danh hiệu kèm theo hai chữ “nhân dân” chỉ nên gắn với những “nhà” phục vụ nhân dân, cống hiến cho xã hội, những người của công chúng như nhà giáo, thầy thuốc, nghệ sĩ. Nhà khoa học cơ bản là vinh danh thành tựu sáng tạo của họ bằng giải thưởng”. “Có lẽ chả có nước nào có danh hiệu Nhà khoa học nhân dân, bởi như thế có khi lại tầm thường hóa giải thưởng của họ” - ông Thi nói.

Vị giáo sư từng là Hiệu trưởng Đại học Quốc gia Hà Nội cũng cho rằng “Danh nhân không phải là danh hiệu. Danh nhân là sự vinh danh". Theo ông: "Chúng ta đi khen danh hiệu danh nhân là không phải". Ông đòi hỏi một “sự công nhận nhưng theo một trình tự khác, một thẩm quyền khác và phải được toàn xã hội thừa nhận”.

Tiếp lời ông Thi, Phó Chủ tịch Quốc hội Tòng Thị Phóng bình luận đây là những ý kiến rất sâu sắc. Lấy ngay trường hợp GS Đào Trọng Thi được Tổng thống Nga trao tặng danh hiệu, Phó Chủ tịch nói việc trao tặng đó là “rất cụ thể chứ không "sáng tạo" như ở Việt Nam”.

Nhằm hạn chế tình trạng “quan thi đua”, dự án Luật đã đặt ra các quy định nhằm hạn chế khen thưởng đối với quan chức cấp vụ trở lên. Tuy nhiên, quy định mang tính chất “buộc” này gặp phải sự phản ứng của Phó Chủ tịch Quốc hội Huỳnh Ngọc Sơn. “Thành tích đến đâu thì khen đến đó chứ”- ông Sơn chất vấn.

Bộ trưởng Bộ Nội vụ Nguyễn Thái Bình cho biết: Thời gian vừa rồi mình khen cho lãnh đạo nhiều, cán bộ ít, khen nhà nước nhiều, ngoài xã hội thì ít. Do vậy, theo ông: “Sẽ hạn chế từ cấp vụ, trừ những trường hợp có thành tích đặc biệt suất sắc”.

Phó Chủ tịch Hội đồng thi đua khen thưởng Trung ương, bà Thu Hà nói thêm: Vừa qua 90% là khen cán bộ công chức, cán bộ quản lý. Vì thế, theo bà, Hội đồng đã trình 2 phương án: Một là cán bộ từ cấp sở vụ trở lên thì chỉ 20 - 30% được khen thưởng. Phương án 2 là khen quá trình cống hiến theo thời gian công tác, thời gian giữ chức vụ. "Không khen thường xuyên mà thành tích đến đâu khen đến đó. Các đồng chí lãnh đạo phải đảm bảo tiêu chuẩn, chẳng hạn đạt thành tích có ảnh hưởng trên phạm vi toàn quốc”- bà Hà nêu ý kiến.

Chủ tịch Hội đồng dân tộc Ksor Phước thì bình luận, cũng từ thực tiễn, rằng hiện có “Nhiều thứ dân gian quá, chúng ta nên đưa vào danh hiệu nhà nước”. Nhắc lại chuyện quốc phục, quốc hoa, ông cho rằng “Không khéo đưa ra nhiều là rối, gây đủ thứ chuyện”.

Theo Đào Tuấn (Lao động)

Chủ Nhật, 17 tháng 3, 2013

LỬA PHẬT – LẠI TRÒ RẺ TIỀN CÂU KHÁCH

Các vị có thể dùng lửa gì cũng được để tạo ra một đám cháy thiêu hủy tất cả những gì còn sót lại, thiêu hủy những gì mà đáng ra giới trẻ nên học hỏi để có thể sống một đời sống nhân hậu, nhân ái, khoan dung và bất bạo động. Cổ súy tham sân si, ái hận tình thù là quyền của quý vị, nhưng nhớ là đừng đùa với “LỬA”.

Xin hãy “chừa ra” chữ Phật thiêng liêng của những người theo Phật giáo chúng tôi, đừng dùng chữ ấy vào những tựa đề câu khách kể cả khi anh làm phim nhảm nhí giải trí rẻ tiền. Tôn thờ chữ Phật với tinh thần bất bạo động, hòa bình là quyền của chúng tôi và chúng tôi có quyền bảo vệ niềm tin tôn giáo của mình. Không cần bạo lực như tín đồ Hồi giáo hay Hindu kéo đến đốt phá rạp hát chiếu phim phỉ báng tôn giáo của họ, sức mạnh mềm “bất bạo động” của Phật giáo vẫn có thể chiến thắng bất cứ thế lực nào! Có khi nào các vị tưởng tượng ra cảnh các sản phẩm của quý vị bị toàn bộ Phật tử Việt Nam tẩy chay?

**********************************************************************

Tháng 12/2011, sau khi dự Global Buddhist Conference ở New Delhi, tôi làm một chuyến độc hành gọi là “Theo dấu Asoka” từ Bắc xuống Nam India viếng thăm hầu hết các di tích, địa điểm có liên quan đến vị hoàng đế India sinh ra trước Chúa Jesu khoảng 300 năm. Chỉ để có thể hiểu rõ thêm một con người vĩ đại.

Quốc kỳ với bánh xe chánh pháp ở giữa và quốc huy là tượng sư tử của Asoka - India ngày nay

Asoka – Hán Việt là A Dục còn Hindi hay Nepali đọc nuốt mất âm a là Asok (A-sók) – là vị hoàng đế vĩ đại nhất trong lịch sử India đã tạo lập được một sự nghiệp, cả về chính trị lẫn tôn giáo, mà không một vị hoàng đế nào của India sánh nổi. Lãnh thổ của đế chế Maurya (Maurya nghĩa là chim công) thời Asoka là lãnh thổ rộng lớn nhất mà India từng đạt được trong lịch sử cho đến ngày nay, trải dài từ biên giới Iran cho đến tận Myanmar; bao gồm toàn bộ tiểu lục địa India (Subcontinent), Pakistan, Afghanistan, Sri Lanka, Bangladesh, phía Nam Nepal. Không phải ngẫu nhiên mà nước Cộng hòa India ngày nay lại dùng hình ảnh bánh xe pháp (Dharmachakra = Wheel of Law) từ trụ đá Sarnath của Asoka trên quốc kỳ và hình tượng sư tử cũng trên trụ đá ấy làm quốc huy/biểu tượng quốc gia.

Vào năm 281 trước Công nguyên, Asoka dẫn hùng binh đi chinh phục Kalinga - tiểu quốc độc lập cuối cùng trên lục địa India. Cuộc chinh phục đẫm máu ấy đã được chính Asoka cho khắc vào bia đá để lại cho muôn đời sau. Nhưng khác với tất cả những hoàng đế, vua chúa ở khắp nơi trên trái đất này – những người tự hào kể về các chiến công của mình – Asoka cho ghi lại sự hối hận của ông vì đã gây ra chiến tranh, tàn sát hàng trăm ngàn người vô tội.

“Kalinga đã bị chinh phục bởi Devanam Piyadasi (vương hiệu của Asoka) sau khi Ngài lên ngôi được tám năm. 150.000 người đã bị bắt làm nô lệ, 100.000 người bị tàn sát trong chiến trận và gấp nhiều lần con số đó đã chết.

Sau trận Kalinga, Ngài đã bắt đầu xây dựng niềm tin vào Chánh Pháp (Dharma). Ngài đã vô cùng hối hận vì đã xâm chiếm Kalinga, đã chinh phục một vùng-đất-không-bao-giờ-bị-chinh-phục, làm cho dân chúng xứ ấy bị tàn sát, và bị bắt làm nô lệ. Đấy là nỗi buồn và lòng hối hận vô cùng sâu sắc của Ngài.”

(Tạm dịch từ bia đá của Asoka ở Gujarat, Bắc India. Asoka tế nhị đến mức không cho khắc bia này ở Kalinga mà ở một nơi cách xa nơi đó hàng ngàn km).

Trận chiến Kalinga là trận chiến cuối cùng của vị hoàng đế uy vũ, bất khả chiến bại Asoka. Ngồi trên một đỉnh núi gần đấy, nhìn xuống bãi chiến trường phơi xác hàng trăm ngàn người, Asoka hốt nhiên “Đại Ngộ”. Ông quy y Phật giáo, từ bỏ mọi hình thức bạo lực, chiến tranh và toàn tâm toàn ý hiến dâng toàn bộ phần còn lại của đời mình để phục vụ đồng loại thông qua chánh pháp. Thấm nhuần Phật pháp, vị hoàng đế hùng cường đã từ bỏ bạo lực.

Đạo Phật là một đạo của hoà bình và nhân bản. Ngay từ thời Đức Phật, chính Ngài đã dạy các đệ tử tính “NHẪN”. Bản thân Ngài từng trải qua nhiều lần bị xúc xiểm, nhục mạ, thậm chí bị tấn công bằng vũ lực nhưng không một lần Ngài dùng “lửa” để dập “lửa”. Các đệ tử của Ngài có người đi truyền đạo ở phương xa bị người địa phương dùng vũ khí tấn công và giết chết nhưng vẫn từ hòa, không phản kháng và oán thán. Có đại đệ tử sử dụng “thần thông” (Mục Kiền Liên phi thân như trong truyện chưởng) còn bị Ngài quở trách vì mục tiêu của người tu tập theo đạo Phật là “chứng ngộ” chứ không phải thần thông.

Cũng Asoka đã cho một người em của mình bài học về sự tu tập của các nhà sư Phật giáo. Khi ông em này thắc mắc về chuyện “dục” của các nhà sư. Asoka đã “gài bẫy” ông em làm ông em tưởng là mình phạm tội thật và đi đến khủng hoảng bởi cái án tử sẽ đến vào ngày kế tiếp. Khi ấy Asoka mới ôn tồn bảo với em rằng, các nhà sư chính là sống trong hoàn cảnh ấy. Họ tận tâm tận lực lo tu tập nhằm ra khỏi vòng sinh tử vì cái hạn sống của họ trên thế gian này tính đếm bằng hàng phần nghìn khoảnh khắc. Không đủ thời gian để tu tập thì lòng đâu mà nghĩ đến sắc dục, tham sân si.

Cũng như thế, các cao tăng không đủ thời gian để tu tập thì thời gian đâu mà luyện tập võ công thượng thừa rồi dùng kungfu đó đi tước đoạt mạng sống kẻ khác, dù cho kẻ đó có tạo ra Nghiệp nặng đến cỡ nào? Hãy tìm hiểu cách Đức Phật Sakya cư xử với Devedatta (Đề Bà Đạt Đa), kẻ từng nhiều lần mưu sát Ngài.

Ngay lúc Đức Phật còn tại thế, vương quốc Kosala đã tấn công và tiêu diệt vương quốc Sakya của dòng họ Ngài. Trước đó, Phật Sakya đã truyền đạo cho hầu hết các quý tộc họ Sakya; và các vương tử dù còn sống đời tại gia vẫn tuân theo lời dạy bất bạo động của Phật. Khi quân đội Kosala bắt đầu tấn công vào lãnh thổ Sakya, vài vị vương tử Sakya đã kháng cự lại. Tuy vậy, các vị vương tử này đã bị Hội đồng Sakya (như quốc hội ngày nay) quở trách vì đã dùng bạo lực, trái với lời dạy của Phật. Cuối cùng, tất cả các quý tộc Sakya (cả nam phụ lão ấu) thản nhiên nhận lấy cái chết và chứng kiến thành Kapilavastu bị san phẳng mà không có một hành động kháng cự. Một vài quý tộc Sakya đã mang gia đình lưu vong đến các xứ khác, và cho đến tận ngày nay họ Sakya vẫn tuân theo lời dạy bất bạo động của Phật. Kể cả dân thường của vương quốc Sakya xưa kia, nay là người Tharu, thì cũng thấm nhuần tinh thần bất bạo động. Người Tharu là tộc người hòa hiếu nhất ở Nepal ngày nay; đến nỗi bị cướp sạch tất cả đất đai, làng xóm, bị đẩy vào cảnh nghèo khó nhất vẫn không bao giờ phản kháng.

Đấy là chuyện xưa. Chuyện ngày nay dễ thấy nhất là Tibet. Chỉ cần Đức Dalai Lama im lặng đồng ý là người Tây Tạng sẵn sàng cầm vũ khí, chiến đấu đến người cuối cùng đánh đuổi bọn Hán Cộng xâm lược cút khỏi quê hương Tây Tạng của họ. Thế nhưng, vị lãnh đạo Phật giáo và chính phủ Tây Tạng đã luôn nhắc nhở người Tây Tạng về tinh thần bất bạo động của nhà Phật. Nếu không có sự kềm chế từ Dalai Lama, cuộc chiến tranh giải phóng Tây Tạng đã nổ ra từ nửa thế kỷ nay rồi. Mà người Tây Tạng thì không hèn nhát! Đã có hơn 100 người Tây Tạng dám tẩm xăng vào người và tự thiêu như một hình thức phản kháng bất bạo động trong vòng vài năm gần đây.

Không phải vô cớ mà trận chiến Kalinga lại dữ dội và đẫm máu đến như thế. Dân Kalinga là người hiếu võ và rất giỏi võ. Có thể nói đó chính là cái nôi của võ thuật châu Á ngày nay. Vì sao?

Dân Kalinga rất chuộng và rất giỏi võ. Đây là tượng tại quần thể đền nổi tiếng Konark-TK 13

Khoảng thế kỷ thứ sáu, một nhà sư gốc gác từ Kalinga đã vượt biển đến Trung Quốc truyền bá Thiền Tông. Sự nghiệp hoằng pháp của ông ít được người ngoài đạo Phật biết đến nhưng một sự nghiệp khác đã ghi tên ông vào lịch sử thế giới như là Tổ Sư của võ học Trung Hoa. Nhà sư ấy là Bodhidharma ( Việt: Đạo Pháp, Hán: Bồ Đề Đạt Ma). Vâng, Bồ Đề Đạt Ma đã mang võ thuật của vùng Kalinga truyền sang Trung Quốc. Người Trung Quốc có thể không đồng ý với nhau nhiều thứ, nhưng tất cả mọi người Trung Quốc đều phải công nhận rằng nhà sư India Bồ Đề Đạt Ma là tổ sư võ học Trung Hoa. Sau này, một huyền thoại đã lan truyền khắp thế giới về ngôi chùa Thiếu Lâm trên núi Tung Sơn nơi Bồ Đề Đạt Ma tu luyện và dạy võ cho các đệ tử.

Bồ Đề Đạt Ma

Thật ra, huyền thoại về các nhà sư giỏi võ của Thiếu Lâm chỉ bắt nguồn từ khoảng giữa thế kỷ 20 mà thôi; nhờ công tiếp thị của phim ảnh - truyện chưởng Hongkong và Đài Loan. Bồ Đề Đạt Ma truyền thụ võ nghệ cho các đệ tử của ông để kiện toàn sức khỏe khi sống ở nơi núi rừng như là một phương pháp Yoga. Hàng ngàn năm đã trôi qua, Phật giáo Trung quốc đã nhiều lần gặp kiếp nạn phá chùa, diệt sư nhưng không hề có chuyện các nhà sư cầm vũ khí tham gia chiến tranh, chống cự triều đình hay giết người. Tinh thần Phật giáo là chữ Nhẫn, không dung chứa bất cứ hình thức bạo lực nào. Người tu tập theo Phật pháp nhất thiết phải biết chữ Duyên, chữ Nhân, chữ Quả. Gieo nhân nào gặt quả ấy. Vậy thì làm sao có chuyện một nhà sư cầm vũ khí đi giết người như ngóe?

Lúc còn trẻ, bồng bột, nông nổi, cạn nghĩ, tôi đã từng mê say tiểu thuyết Kim Dung. Thế nhưng càng nghiên cứu nhiều về đạo Phật, tôi lại càng nhận ra rằng Kim Dung là một kẻ phỉ báng đạo Phật đẳng cấp thượng thừa. Các nhà sư, ngay cả nhà sư Thiếu Lâm Tự, trong truyện Kim Dung hầu hết là những kẻ tham, sân, si lòng đầy tà niệm, dục vọng. Và Kim Dung chính là kẻ đã xuyên tạc thành công nhất đạo Phật thông qua ngòi bút đề cao bạo lực của mình. Đọc truyện chưởng, nhất là độc giả phương Tây, còn ai nghĩ rằng đạo Phật là một đạo của hòa bình và lòng nhân bản?

Sau truyện feulleiton (truyện giải trí đăng nhiều kỳ trên nhật báo) kỹ nghệ điện ảnh đã nâng tinh thần phỉ báng đạo Phật lên tầm rộng lớn hơn, phủ khắp toàn cầu. Phim Hongkong đã làm khá tốt chuyện này. Tuy thế nói về phim ảnh thì không ai hơn được người Mỹ. Nói về bạo lực, dùng lửa để dập lửa thì cũng không ai hơn người Mỹ. Và mang chất Mỹ nhất chính là các phim cao bồi Viễn Tây.

Không lạ khi một tay làm phim trưởng thành từ Holywood lại copy, chắp vá hổ lốn các loại “classic” cao bồi và kungfu nhằm làm một phim giải trí. Chưa được hân hạnh xem phim này, nhưng lướt qua trailer trên Youtube và qua các thông tin được tiết lộ có chủ đích cho báo giới thời gian qua cũng dễ nhận biết đây là một phim thuần giải trí có thể tóm tắt qua các từ: ái-hận-tình-thù, dục, bạo lực, tham-sân-si. Chuyện không có gì đáng nói nếu tác giả và nhà sản xuất cứ làm phim, cứ tiếp thị, cứ thu hồi vốn đầu tư… Đàng này họ lại lôi kéo chữ Phật vào làm tựa đề cho một bộ phim-câu chuyện chẳng có gì dính líu đến Phật pháp, thậm chí còn phỉ báng đạo Phật nếu các vai nhà sư trong phim sử dụng võ lực, bạo lực để đạt cái mình muốn.

Vai cao tăng trong phim Lửa Phật

Tác giả và nhà sản xuất hứa hẹn sẽ có nhiều pha bạo lực thế này

Tác giả và nhà sản xuất của phim “Lửa Phật” sắp phát hành luôn miệng khẳng định đây không phải là phim về đề tài tôn giáo, luôn miệng mời gọi khán giả vào rạp xem phim đó mà họ hứa hẹn là đầy rẫy những cảnh đấm đá, những màn cụp lạc hấp dẫn. Vậy thì tại sao các vị lại dùng một danh từ thiêng liêng của tôn giáo chúng tôi làm tựa đề cho một bộ phim giải trí có nội dung hoàn toàn ngược lại với tinh thần Phật giáo?

Chữ Phật (Buddha) là một danh hiệu từ thời cổ đại ở lục địa India dùng để tôn xưng một người tu tập đạt tới bậc Giác Ngộ. Về mặt lịch sử, cho đến thời Asoka, ông đã dựng 3 trụ đá xác nhận có ba vị được gọi là Phật (Buddha), Đức Phật Sakya Muni là một trong ba vị ấy. Và suốt 2500 năm sau ngày Phật Sakya nhập Niết bàn thì không một vị nào trên trái đất này được công nhận chứng quả vị Phật nữa. Như vậy quả vị Phật không phải dễ đạt đến cho chúng sinh trên trái đất.

Đạo Phật của chúng tôi là một tôn giáo của những người noi theo gương và lời dạy bảo của các vị Phật tu tập theo hạnh “KHÔNG BẠO LỰC”, với ước nguyện một thế giới hòa bình.

Không phải chỉ tìm đọc ba mứa, dăm bữa nửa ngày một vài cuốn sách nói về đạo Phật thì có thể vỗ ngực tự xưng mình “hiểu” đạo Phật. Càng lầm lạc hơn khi nhìn đạo Phật qua lăng kính truyện chưởng Kim Dung ngập tràn sân si bạo lực. Xin hãy học hỏi Asoka về chuyện từ bỏ bạo lực khi thấm nhuần Phật pháp.

Xin quý vị hãy trưng ra một ví dụ thực tế chứng minh ít nhất là một cao tăng lại có võ công thượng thừa và còn đi đánh lộn. Nếu không chứng minh được thì rõ ràng là quý vị đã phỉ báng chữ Phật của tôn giáo chúng tôi.

Bạo lực chỉ kêu gọi thêm bạo lực và điều đó không liên quan gì đến chữ Phật! Cửa Phật, nhà Phật thì không bao giờ có bạo lực, võ công.

Luật Nhân-Quả, gieo Nghiệp gì thì nhận Quả tương ứng mà thôi!

Nepal, quê hương Đức Phật Sakya

17/03/2013

Nguyễn Phú

PS: Có lẽ các vị nên học hỏi chữ nhẫn của một tổ chức tự nhận là đại diện cho Phật giáo Việt Nam hiện tại, có cả một đại gia làm phát ngôn nhân mà suốt thời gian qua xảy ra rất nhiều chuyện ảnh hưởng tới thanh danh của Phật giáo Việt Nam thế nhưng họ lại không bao giờ tỏ rõ thái độ của mình với những sự xúc phạm tôn giáo, lạm dụng ngôn từ. (Không biết là nên vui hay nên buồn chỗ này!)

Thứ Sáu, 15 tháng 3, 2013

CÂU CHUYỆN CẢNH SÁT 3

CẬP NHẬT: COPY TỪ BLOG BEO:

...để được quyền nổ súng vào tội phạm thì trước tiên công an Việt nam phải biết bắn cái đã.
Với những gì có thể quan sát được, thì thấy các thao tác nghiệp vụ công an đại khái thế này:
An ninh, ngành này làm việc chủ yếu bằng cái đầu nên hình như súng đạn không mấy cần thiết, đâu như năm 2 lần chạy vài vòng sân vận động và bắn dăm viên, gọi là kiểm tra thể lực.

Đặc nhiệm thì đu dây từ trên nóc nhà tụt xuống, nhào vô gô cổ một thằng hai tay đã sẵn thẳng lên giời. Bắt dăm thằng đánh bạc vụn hay chú doanh nghiệp trốn thuế... thì thị uy bằng cả trăm quân súng ống gậy còng trang bị lúc lỉu, nhưng lúc dân bị cướp đâm chém 10 phân chết chắc 10, khi phạm nhậu kịp say bí tỉ và nạn nhân toe cười với phóng viên trong nhà thương, mới thấy công an xuất hiện.
Cảnh sát giao thông. Á À !, thôi thì muôn hình vạn trạng: Phổ biến nhất, cãi nhau tay đôi với người vi phạm, lúi húi bật bật tắt tắt bên các bốt điện điều khiển đèn ngã tư, liều mình như chẳng có chặn ngay trước mũi xe bất chấp chuyện bị hất thẳng lên nắp capo. Mới đây, thêm mấy em gái đứng trên bục tròn múa múa gậy thay cho đèn tín hiệu, y như thời cúp điện ngày xưa...
Hi hữu, như có lần trước cửa Tao đàn, hai chú chạy 2 xe chở nhau chả ai đụng vào tự húc nhau ngã đánh đùng. Báo Tin tức hôm sau đưa tin còn bị chú xếp CA gọi điện mắng cho mấy câu đồ nhiều chuyện.
Sâu xa, mình tin rằng không ai không muốn các lực lượng chức năng phải có biện pháp mạnh hơn nữa để trấn áp tội phạm. Nhưng, với những gì tai nghe mắt thấy diễn ra hàng ngày trên khắp đất nước, người dân không tin vào nghiệp vụ, tay nghề công an. Một nghị định, hợp mong muốn đại chúng và hợp cả với luật pháp rất nhiều nước văn minh nhất thế giới, vẫn bị phản đối là vì vậy.

**************

MẨU TIN NÀY TỪ "NGƯỜI LAO ĐỘNG", KHÔNG CẦN BÌNH LỰNG, CHỈ HỎI :

-CÔNG AN Ở ĐÂU, LÀM GÌ MÀ ĐỂ THƯỜNG DÂN ĐI BẮT CƯỚP?
-THƯỜNG DÂN TỔ CHỨC BẮT CƯỚP CÓ VI PHẠM PHÁP LUẬT?
-ĐÂY CÓ PHẢI LÀ KẾ SÁCH TĂNG QUÂN SỐ RẤT CHI LÀ LÁU CÁ CỦA CÔNG AN, LẠM DỤNG THƯỜNG DÂN LÀM CÁNH TAY NỐI DÀI CHO HỌ?

-Cuối cùng: CHỈ RIÊNG BÌNH DƯƠNG TRONG MỘT NĂM CÓ ĐẾN 1.261 ( độc giả Minh Phong chỉnh chi tiết này là chỉ có 675 vụ việc thôi, cáo lỗi bạn đọc!)VỤ CƯỚP GIẬT, VẬY CẢ NƯỚC LÀ BAO NHIÊU? TÌNH HÌNH TRỊ AN CÓ ỔN ĐỊNH NHƯ NGÀNH CÔNG AN TỰ HÀO?

Một năm “hiệp sĩ” bắt 1.261 đối tượng cướp giật, trộm cắp

http://nld.com.vn/2013031507324466p0c1002/mot-nam-hiep-si-bat-1261-doi-tuong-cuop-giat-trom-cap.htm

Thứ Sáu, 15/03/2013 20:24

(NLĐO) - Đó là con số được Công an tỉnh Bình Dương công bố ngày 15-3 tại lễ tổng kết mô hình CLB Phòng chống tội phạm trên toàn tỉnh.

Năm 2012, các “hiệp sĩ” Bình Dương đã bắt giữ và ngăn chặn được 675 vụ phạm pháp hình sự, bắt giữ 1.261 đối tượng với các hành vi trộm cắp, cướp giật, mua bán ma túy… Dịp này 10/91 CLB và 37 “hiệp sĩ” được tỉnh khen thưởng.

37 “hiệp sĩ” trong số hàng trăm “hiệp sĩ” Bình Dương được khen thưởng

Đại tá Nguyễn Thành Đặng, Cục phó Cục Xây dựng phong trào toàn dân bảo vệ an ninh tổ quốc – Bộ Công an, đánh giá mô hình trên của Bình Dương là mô hình hiệu quả nhất trong việc toàn dân giữ an ninh trật tự. Đại tá Đặng đề nghị tỉnh phát huy mô hình này.

Đại tá Lê Ngọc Hữu, Giám đốc Công an tỉnh Bình Dương, dặn dò các “hiệp sĩ” tránh lạm quyền, hoạt động phải chịu sự quản lý của chính quyền địa phương, trực tiếp chỉ huy là công an phường xã.

Nhật Tài

10 1

15/03/2013 21:42

Tổng kết một năm"hiệp sĩ"bắt được 1.261 đối tượng cướp giật trộm cắp,đây thật sự là một con số rất ấn tượng và đáng hoan nghênh.Nhưng sao không thấy tổng kết một năm lực lượng CA đã bắt được bao nhiêu tên trộm cướp,giật dọc vậy?.Để thử xem giữa"hiệp sĩ" tay không bắt cướp và lực lượng CA có trang bị vũ khí thì ai bắt được nhiều tội phạm hơn ai??.

Tin - ảnh. N. Phú

(Không phải Phú Nepal, chủ nhà này, he he)

Thứ Ba, 12 tháng 3, 2013

TIN NAM Á THÁNG 03/2013 BẢN LƯU

TIN NAM Á BẢN LƯU: các bản tin vắn về khu vực Nam Á sau khi đăng 24 giờ sẽ đưa về lưu theo từng tháng và xóa bản gốc nhằm giảm lưu lượng lưu trữ.

Mình đang thử nghiệm hình thức mới: làm bản tin về Nam Á, chủ yếu là tin ở Nepal, India, Bangladesh và mở rộng ra Tibet, Myanmar. Mục này có thể không cập nhật thường xuyên và đầy đủ nhưng sẽ bao gồm những tin ngắn dành cho các bạn quan tâm đến vùng Nam Á.
Mời các bạn xem thử:

TIN NAM Á 20/03/2013
BANGLADESH:

TỔNG THỐNG BANGLADESH QUA ĐỜI:
Tổng thống Zillur Rahman của Bangladesh đã qua đời tại Bệnh viện Mount Elizabeth, Singapore ngày hôm nay 20/03/2013 thọ 83 tuổi.

Tổng thống Zillur Rahman của Bangladesh

Ông đã phát bệnh ngày 09/03 và được đưa đến CMH ở Dhaka, sau đó chuyển sang Singapore vào tối ngày 10/03.
Thủ tướng Bangladesh Sheikh Hasina, Thủ lĩnh đối lập Khaleda Zia bày tỏ sự chia buồn sâu sắc về cái chết của Tổng thống.
Người Bangladesh tỏ lòng tiếc nuối về sự ra đi của một chính khách ngay thẳng và dấn thân.

INDIA:

ĐỒNG MINH CHÍNH CỦA ĐẢNG QUỐC ĐẠI RÚT KHỎI CHÍNH PHỦ:

Trong một diễn biến có thể coi như một điềm báo cho sự sụp đổ của chính phủ hiện hành tại India, ngày hôm nay toàn bộ 5 bộ trưởng thuộc đảng DMK đã đệ đơn xin từ chức trong chính phủ liên minh cầm đầu bởi Đảng Quốc đại. Đảng DMK hủy sự liên minh với đảng Quốc đại để phản đối chính phủ India ủng hộ Sri Lanca chống lại các cáo buộc của Ủy ban nhân quyền Liên hợp quốc.
Tình thế này đẩy đảng Quốc đại vào tình thế thiểu số tại Quốc hội India và có thể phải giải tán chính phủ để bầu cử trước hạn.

TIN NAM Á 18/03/2013
NEPAL:

- Chánh Án Khil Raj Regmi đã được bốn đảng phái chính trị lớn nhất đề cử làm Thủ tướng tạm thời của Nepal với nhiệm vụ tổ chức một cuộc bầu cử Quốc hội lập hiến mới dự định tổ chức vào tháng Sáu năm nay. Đảng CPN-Maoist cực đoan của Baidya lập tức tổ chức hàng loạt các cuộc bandha (bãi thị) để phản đối. Đảng cộng sản cực đoan này còn dọa sẽ làm cuộc cách mạng mới bằng bạo lực như trong quá khứ đã làm để lật đổ vương quyền Shah tại Nepal. Trong khi tôn thờ Mao Trạch Đông, Stalin và đường lối toàn trị, thì đảng này lại kết án các đảng khác mong muốn một cuộc bầu cử công bằng là "bọn độc tài, tay sai của ngoại bang". Chủ tịch Baidya của đảng này tuyên bố sẽ tẩy chay cuộc bầu cử mới. Nhiều người dân cho biết họ đã bỏ phiếu cho cộng sản trong cuộc bầu cử năm 2008 chỉ vì bị lực lượng hồng vệ binh đến tận nhà đe dọa bằng vũ lực. Nếu có một cuộc bầu cử công bằng, đa số dân chúng sẽ bỏ phiếu cho các đảng không phải cộng sản.

Lãnh đạo cộng sản cực đoan Nepal trước chân dung các tiền bối Carl Marl, Engels, Lenin, Stalin và Mao Trạch Đông

Hồng vệ binh của cộng sản Nepal đánh nhau với cảnh sát trong ngày 15/03/2013 để phản đối Chánh án Regmi làm Thủ tướng tạm thời

-DIỄN TẬP QUÂN SỰ ĐA QUỐC GIA VÌ HÒA BÌNH CỦA CHÂU Á-THÁI BÌNH DƯƠNG sẽ được tổ chức ở Nepal: Bộ Tư lệnh quân đội Nepal đã xác nhận rằng Nepal, Mỹ và một số quốc gia khác sẽ tham gia vào cuộc diễn tập Shanti Prayas II tại Nepal, cuộc diễn tập cuối cùng trong chuỗi các cuộc diễn tập ở khu vực Châu Á-Thái Bình Dương. Đây là "Sáng kiến hoạt động hòa bình toàn cầu" (Global Peace Operations Initiative-GPOI) của các nước G8 nhằm tăng cường khả năng cho các lực lương gìn giữ hòa bình trong khu vực. Các nước sẽ gửi sĩ quan của mình tham gia cuộc diễn tập từ ngày 25/03 đến 07/04/2013 tại Kathmandu-Nepal bao gồm: Nepal, Australia, Bangladesh, Cambodia, Canada, Ghana, India, Indonesia, Japan, Jordan, Kazakhstan, Malaysia, Mongolia, Paraguay, Philippines, Rwanda, South Korea, Sri Lanka, Tajikistan, Thailand, và Vietnam (Trung quốc không được mời tham dự).

BANGLADESH:

- ĐỪNG TIN CÁC LÃNH ĐẠO CHÍNH TRỊ HỨA: tính đến 8 giờ sáng nay các thành viên của tổ chức Hồi giáo cực đoan Jamaat đã đốt cháy 23 xe bus, đập nát 40 chiếc khác trong cuộc bãi thị (bandha) mà họ tuyên bố là "peace hartal" sẽ kéo dài 02 ngày cho đến 18 giờ ngày 19/03/2013.

Hai người bán giày trên vỉa hè thu nhặt hàng hóa sau khi bị tấn công bởi Jamaat, phía sau là một chiếc xe bus bị đốt cháy trên đường phố Dhaka, sáng 18/03/2013

INDIA:

-CĂNG THẲNG NGOẠI GIAO ẤN ĐỘ và Ý: "Hành động của Ý là không thể chấp nhận được bởi bất cứ tiêu chuẩn nào". Đấy là trả lời phỏng vấn báo chí của Thủ tướng Ấn Độ Manmohan Singh vào ngày 13/03/2013 liên hệ tới hành động của Ý trong việc bao che cho hai sĩ quan hải quân Ý bắn chết hai ngư dân Ấn vào tháng 02/2013. Trong khi tại ngoại chờ ra tòa tại Ấn, hai sĩ quan hải quân này đã trốn về Ý. Chính phủ Ý đã từ chối giao nộp hai người này cho Tòa án Ấn Độ xét xử. Đáp lại, Ấn Độ, vào ngày 16/03/2013, đã gửi công điện khẩn tới tất cả các sân bay quốc tế của Ấn Độ ra lệnh không cho Đại sứ Ý tại Ấn Độ Daniele Mancini xuất cảnh. Cả hai nước giờ đây đang viện dẫn Công Ước Vienne về ngoại giao để bảo vệ cho lý lẽ của mình. Scandal ngoại giao này sẽ còn kéo dài cho đến khi nào Ý thỏa mãn được yêu cầu của phía Ấn Độ về việc xét xử hai sĩ quan hải quân Ý.

Đại sứ Ý tại Ấn Độ: Daniele Mancini

TIN NAM Á 11/03/2013

*NEPAL:
TẾT TÂY TẠNG: CHÍNH PHỦ NEPAL HỐ NẶNG!
Hôm nay chính phủ Nepal tuyên bố là một ngày nghỉ lễ quốc gia : Gyalpo Lhosar (Tết năm mới của người Sherpa-người Tây Tạng thực thụ).
Tổng thống Ram B. Yadav, Phó Tổng thống Paramanada Jha, Thủ tướng Baburam Bhattarai đều đọc thông điệp chúc mừng "Tết" của người Tây Tạng.
Điều trớ trêu là lễ hội này đã diễn ra từ ... một tháng trước trùng thời điểm với Tết Việt Nam. Mấy tờ nhật báo vội vã gỡ tin trên phiên bản online. Chính phủ Nepal chưa có thông báo chính thức nào.
Động thái này của chính phủ Nepal có thể là hành động vuốt ve người Tạng hiện sinh sống tại Nepal. Tiếc là không coi ngày nên hố nặng.

* INDIA:
MỘT BỊ CÁO TRONG VỤ HIẾP DÂM Ở NEW DELHI ĐÃ CHẾT

Tin từ New Delhi : bị cáo Ram Singh 33 tuổi, tài xế lái chiếc xe bus (một trong 5 bị cáo của vụ hiếp dâm trên xe buýt hồi tháng 12/2012) đã chết trong tư thế treo cổ tại phòng giam của nhà tù Tihar. Cảnh sát nói rằng Ram Singh đã tự sát bằng dây thừng làm từ quần áo và vải trải giường của chính anh ta. Gia đình của Ram Singh và luật sư thì cho rằng anh ta bị mưu sát, sau đó treo lên nhằm xóa tang chứng.
Được biết Ram Singh bị giam chung với 3 người khác trong cùng một phòng giam.

*BANGLADESH:
LẠI CÓ BẠO LỰC TRONG "BÃI THỊ" Ở BANGLADESH

Một chiếc xe bus bị đốt sáng nay 12/03/2013

Hôm nay , cuộc "bãi thị" (English: hartal. Hay bandha như các nước Nam Á thường gọi) do đảng Hồi giáo cực đoan Jamaat tại Bangladesh lãnh đạo đã xảy ra bạo lực khắp mọi miền đất nước Nam Á này. Đảng Jamaat đòi thả ngay lập tức các lãnh đạo của đảng này đã bị Tòa Án Tội Ác Chiến Tranh của Bangladesh xử tù chung thân các tháng vừa qua. Trong khi đó phần lớn dân chúng Bangladesh không đồng tình với bản án chung thân mà đòi tử hình các tội phạm chiến tranh này.
Được biết , các tội phạm chiến tranh này chính là những kẻ đã ủng hộ quân đội Pakistan và đã trực tiếp tham gia vào các cuộc thảm sát hàng trăm ngàn thường dân trong cuộc chiến giành độc lập của Bangladesh thập niên 1970.

Thành viên của Jamaat tuần hành